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Una objeción surge tarde o temprano para casi todo ministro con banderas: el principio regulador del culto sostiene que el culto solo debe incluir lo que las Escrituras ordenan explícitamente, y en ninguna parte la Biblia ordena una bandera. Suena hermético, pero no lo es.
El principio regulador del culto es una posición teológica genuina con una historia real detrás, y el ministro con banderas que quiera responder bien debe comprender lo que afirma antes de abordarlo.
Una vez que toda la Escritura está sobre la mesa, el caso contra las banderas de adoración se desmorona bajo su propio testimonio, no a pesar de ello.
- Lo que realmente afirma el principio regulador
- Donde la Escritura rompe su propia regla
- María y el pandero
- David danzó delante del Señor
- Mical en la ventana
- Judas en la mesa
- Adoración en espíritu y en verdad
- Preguntas Frecuentes
Para una base escritural más profunda de lo que cualquier entrada de blog puede abarcar, la Guía de Referencia Bíblica gratuita reúne más de cincuenta referencias bíblicas que abordan directamente esta cuestión.
Lo que realmente afirma el principio regulador
El principio regulador del culto enseña que el culto corporativo solo debe incluir lo que la Escritura manda, ya sea directamente o por lo que los teólogos llaman una consecuencia buena y necesaria.
Surgió de la Reforma, fue desarrollado por los puritanos y formalizado en confesiones como los Estándares de Westminster.
Su preocupación central merece ser tomada en serio: las prácticas de adoración inventadas por la tradición humana tienen una larga historia de acabar reemplazando la Escritura en lugar de servirla.
La preocupación merece honor en lugar de caricatura. Proteger la adoración para que no se convierta en un escenario para lo que se sienta significativo en el momento es un buen instinto. El problema no es la preocupación del principio por la adoración bíblica. El problema es lo selectivamente que se aplica la preocupación en el momento en que llega a una bandera.
Donde la Escritura rompe su propia regla
Empiece por el fundamento del propio principio. La instrucción de adorar solo por un mandato explícito no está en ninguna parte mandada en la Escritura. Es una regla hermenéutica traída al texto, no una extraída de un versículo específico, lo que significa que, según su propio estándar, necesitaría justificarse antes de poder descartar cualquier otra cosa.
Luego, mire lo que la Escritura realmente manda sobre la adoración física. Estas no son sugerencias decorativas. Son mandatos directos que usan todo el cuerpo como instrumento de alabanza.
Batid palmas, pueblos todos ~Salmo 47:1
Alaben su nombre con danza ~Salmo 149:3
Alzad vuestras manos al santuario y bendecid a Jehová ~Salmo 134:2
Los estandartes aparecen de la misma manera. Israel acampó, marchó y adoró bajo estandartes tribales durante cuarenta años en el desierto (Números 2).
Su bandera sobre mí fue amor ~Cantar de los Cantares 2:4
Levantaremos nuestros estandartes en el nombre de nuestro Dios ~Salmo 20:5
Una bandera de adoración es una aplicación de un principio mandado y modelado, de la misma manera que un sistema de sonido aplica el mandato de hacer música, o un edificio de iglesia aplica el mandato de no dejar de congregarse. Ni un sistema de sonido ni un edificio se nombran en las Escrituras.
Ambos son aceptados sin controversia en el momento en que la misma prueba se aplica de manera consistente.
María y el pandero
Momentos después de que Israel cruzara el Mar Rojo en tierra seca, Miriam la profetisa tomó un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron tras ella con panderos y danzas (Éxodo 15:20-21).
Ella misma dirigió la respuesta, cantando las palabras de victoria que Moisés acababa de cantar, convirtiendo el alivio en una procesión pública y física de alabanza.
No fue un gesto de gratitud sobrio. Fue color, ritmo, movimiento y sonido, dirigido por una mujer a la que la Escritura nombra profetisa, inmediatamente después del acto de liberación más decisivo en la historia de Israel.
Si alguna vez hubo un momento para que Dios corrigiera la adoración exuberante y física en favor de algo más tranquilo, este fue. En cambio, la respuesta de Miriam se convirtió en parte del registro permanente de cómo adoraba Israel.
Todo adorador que alguna vez ha sentido al Espíritu Santo levantarse en ella y ha buscado el movimiento en lugar de la quietud, se encuentra en la línea de Miriam, no fuera de ella. El pandero en su mano no fue una adaptación a la debilidad humana. Fue la respuesta apropiada a lo que Dios acababa de hacer.
David danzó delante del Señor
Años después, el rey David llevó el arca del pacto a Jerusalén, y danzó ante el SEÑOR con todas sus fuerzas, vistiendo un efod de lino a la vista de toda la nación (2 Samuel 6:14-16). Sonaron las trompetas. Toda la casa de Israel gritó.
El rey de Israel, no un músico contratado para la ocasión, entregó todo su cuerpo al momento.
Este es el tipo de movimiento audaz y desinhibido para el que fue creada la Colección Guerrero de Adoración, banderas para adoradores listos para contender en el Espíritu en lugar de simplemente observar desde un asiento. David no estaba actuando para una audiencia. Estaba respondiendo, física y sin restricciones, a lo que Dios acababa de hacer por la nación que él dirigía.
Mical en la ventana
La esposa de David, Mical, observaba la procesión desde una ventana, y cuando vio al rey saltando y danzando, lo despreció en su corazón (2 Samuel 6:16).
Cuando él regresó a casa para bendecir a su familia, ella lo recibió con sarcasmo, describiendo cómo el rey de Israel se había honrado a sí mismo ese día, descubriéndose ante las criadas como lo haría un hombre vulgar.
La respuesta de David separa dos cosas claramente. Lo que a Mical le pareció descarado, para él era adoración ofrecida ante el SEÑOR que lo había escogido a él sobre toda la casa de su padre Saúl (2 Samuel 6:21-22).
La Escritura cierra el relato con una línea tranquila, ofrecida sin más comentarios: Mical no tuvo hijos hasta el día de su muerte (2 Samuel 6:23).
Un patrón que vale la pena notar no es que todo crítico de la adoración física comparta el corazón de Mical. Es que la resistencia más fuerte a la adoración pública, física y costosa rara vez proviene de fuera de la fe, y tiende a venir de dentro de la casa, vestida con el lenguaje de la dignidad, el orden o la teología.
Judas en la mesa
Seis días antes de la Pascua, María de Betania tomó una libra de nardo puro, un perfume extraordinariamente caro, ungió los pies de Jesús y los secó con sus cabellos, llenando la casa de fragancia (Juan 12:1-3).
Fue un acto de adoración extravagante, físico y costoso, ofrecido sin pedir permiso a nadie en la habitación.
Judas Iscariote objetó inmediatamente: ¿por qué no se vendió el perfume por una pequeña fortuna y se dio a los pobres? Juan, escribiendo décadas después, añade el detalle que Judas nunca habría admitido: no dijo esto porque le importaran los pobres, sino porque guardaba el dinero y solía servirse de lo que había en él (Juan 12:4-6).
Jesús defendió a María directamente: déjala, ella ha hecho esto para prepararlo para su sepultura (Juan 12:7-8).
La objeción de Judas sonaba razonable, incluso generosa, incluso teológicamente responsable. La Escritura revela que era una tapadera para un corazón desalineado con lo que Dios estaba haciendo en la habitación.
La adoración extravagante, la adoración que cuesta algo y parece innecesaria para un espectador, siempre ha generado objeciones vestidas con un lenguaje que suena a mayordomía, orden o teología.
La bandera Ofrenda Hermosa fue creada para adoradores que quieren hacer el mismo tipo de respuesta costosa e incalculable que María hizo esa noche. La adoración no necesita la aprobación de un comité para ser considerada adoración. Solo necesita un corazón alineado con Aquel a quien se ofrece.
Adoración en espíritu y en verdad
Jesús le dijo a la mujer en el pozo que el Padre busca adoradores que lo adoren en espíritu y en verdad (Juan 4:23-24). Espíritu y verdad nunca se presentan como opuestos, uno favoreciendo la libertad y el otro favoreciendo el orden. La adoración que fluye de un espíritu entregado al Espíritu Santo, fundamentado en la verdad de quién es Dios, satisface ambas preocupaciones a la vez.
Ni siquiera el cielo adora de la manera más estricta que describe el principio regulador. Los veinticuatro ancianos alrededor del trono se quitan sus propias coronas y las arrojan ante Aquel que está sentado allí, adorando a Aquel que vive para siempre (Apocalipsis 4:10-11).
Es la respuesta más extravagante posible a la gloria, modelada en la misma sala del trono que todo este debate pretende proteger. La bandera Coronas Arrojadas fue creada para dar a la misma postura una forma física aquí en la tierra.
Nada de esto convierte la adoración física en un requisito, y nunca se convierte en una medida de la madurez espiritual de nadie. Simplemente significa que un adorador no necesita disculparse por un cuerpo entregado completamente a Dios en alabanza. Miriam no lo hizo. David no lo hizo. El cielo tampoco.
Si este es el primer desafío teológico que ha enfrentado con una bandera, ¿Hay banderas de adoración en la Biblia? establece la base bíblica más amplia sobre la que se construye esta publicación. Si un líder en su propia iglesia plantea específicamente el principio regulador, Qué decirle a un pastor sobre las banderas de adoración aborda la misma conversación con más gracia que defensa.
Si actualmente adora en una situación o ambiente donde las banderas aún no son bienvenidas, Cuando las banderas de adoración están restringidas muestra cómo seguir adorando plenamente fuera de esas paredes.
Preguntas frecuentes
¿Qué es el principio regulador del culto?
El principio regulador enseña que el culto corporativo solo debe incluir elementos que las Escrituras mandan, directa o por implicación necesaria. Se desarrolló a partir de la Reforma y se formalizó en confesiones como los Estándares de Westminster. Se aplica con mayor frecuencia dentro de las tradiciones reformadas y presbiterianas.
¿Realmente David bailaba medio desnudo ante el SEÑOR?
David vestía un efod de lino, una vestidura sacerdotal, no ropa real ordinaria (2 Samuel 6:14). La acusación de Mical era retórica, no una descripción literal de lo que David vestía. Su objeción era sobre la dignidad y la propiedad, no sobre una exposición real.
¿Por qué Mical despreció a David por bailar?
Mical vio la adoración física y desinhibida de David como algo indigno de un rey (2 Samuel 6:16). La propia respuesta de David deja claro que el desacuerdo era sobre cómo debía ser la adoración, no sobre si David había cometido algún pecado. La Escritura registra la consecuencia sin explicarla directamente (2 Samuel 6:23).
¿Es incorrecto usar banderas de adoración si mi iglesia no las usa?
Las banderas de adoración se utilizan más a menudo en la adoración personal, la oración y la intercesión, no exclusivamente en un servicio dominical. Incluso bajo una lectura estricta del principio regulador, el estándar se aplica a la adoración corporativa a la que se congrega una congregación, no a cómo un adorador ora y alaba en privado.
Qué decirle a un pastor sobre las banderas de adoración aborda la cuestión corporativa directamente para cualquiera que espere introducir banderas en una congregación.
¿El Nuevo Testamento ordena directamente estandartes o banderas?
Ningún versículo del Nuevo Testamento usa la palabra bandera. Tampoco ningún versículo nombra un himnario, un amplificador de guitarra o un boletín de iglesia, sin embargo, estas son aplicaciones ampliamente aceptadas de principios de adoración ordenados. La sala del trono de Apocalipsis incluye estandartes, color y respuesta física como parte de la adoración celestial en curso (Apocalipsis 4:6-11, 7:9).
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